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【西汉的时候,董仲舒提出天人感应,认为天子是被上天选中之人,承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的,汉武帝一看,龙心
大悦,从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务,却也在某种程度上限制了君权。这里不细说,只说这个时候的儒家还算正常,没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。】
身着冕服的帝王在祭坛前率领着众臣下跪。
满面惶恐之色,高声向上天请罪。
“朕德不类,不能上全三光之明,下遂群生之和,变异频仍……四方多警而朕不悟,郡黎有苦而朕不知……爱避正殿,减常膳,以示侧身修行之意。”5
这是罪己诏————因为我的德行不够,很多方面都没有做好,所以才导致了天灾,我会反省自己,修身养性,并且以后减少自身用度,绝不奢靡云云。
汉武帝轻哼一声。
他已经知道后世之人是多么的大逆不道了,听到这样的言语虽然也有些郁气在心,但也知道自己生气也没用。
算了算了,当没听到吧。
世人读书少,现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。
董仲舒在自家院落里点点头,对仙画阐述的儒家思想表示认同。
“是极!”
这女子不乱开玩笑的时候,倒是一位博学之人。
而仙画中关于罪己诏的场景,也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应,但这一观点不能仅仅是站在君王这一面,也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权,让君王时刻谨记不能妄为?
“原来如此!”
看来,几年后的自己,的确是找到了方向。
【总的来说,士农工商在秦汉,虽然也有说划分,等级差异也开始显现出来,但还没有后面那么的严苛和不平等。】
【后来,科举制度产生了,已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书,读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来,这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来,这四个阶级的左距就越来越大。
【古代资源有限,既得利益者自然不想越来越多的人涌入,人多了自己分到的就少了嘛,于是士就开始打压其他两个阶层。农他们不敢打压,农业是立国之本,毕竟大家都是要吃饭的,得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些,但地位
还行。】
【工和商就属于被极力打压的对象。】
身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。
高高在上。
旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作,投去羡慕的眼神。
【儒家的再一次变化是在宋朝,然后到了明朝达到了顶峰,也开始了酸腐文人们的狂欢。】
【朱熹提出存天理,灭人欲,强化了三纲五常,三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。】
【三纲五常尤其是三纲,将社会等级划分得清清楚楚,而且还将其捧为了真理,不允许不允许世人质疑!比如父母犯了错,不能质疑,只能意思意思的温言规劝;君主要你死,即使是错误的,那你也得马上去死;丈夫即使是个大渣男大混蛋,你作为妻子也得乖乖的听话。】
路小染的声音变得冰冷。
但谁都能听得出来,这种冰冷中蕴含着深深的愤怒,就像是一座即将要爆发的火山。
【朱熹的思想,将所有人都禁锢在了一个笼子里,如果你是个男人,那你要服从君主,服从父母,如果是你是个女人,哇,那就更不得了,简直位于社会食物链的最底层,父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子,地位都在你之上。】
【要听话!要服从!】
【对此,我只能说一句,呸!有多远就给老子滚多远啊!】
第25章李约悲难题(三)
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