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第10部分(第1页)

旁观者甲本想下水救人,又有些犹豫,他在想其他目击者乙、丙等人的反应。

转念一想,这么多人都看到小孩子落水,总会有几位下去救险的。自己就不下去了吧。

犹豫之间,小孩子被水吞没了。居然没人下水!

甲不禁心里有些内疚,再一想,要责怪,要内疚,要负责任,也是和乙、丙等数十人分担,没什么大不了的。于是,他走开了。

就这样,一桩桩旁观者众多、却“见死不救”的事件产生了,这种现象产生的原因之一,正在于“旁观者效应”,与人们一般以为的世态炎凉、人心不古之类的社会氛围或看客的冷漠等集体性格缺陷混杂在—起。

C篇 倾听沉默

更在乎的

达到目的很精彩,但追求目的的过程也美丽;

获取成功很幸福,但追求成功的本身也动人。

一位亲戚从美国回国探亲,我请她来家吃饭,饭后她要洗碗。

人家不远万里回来看我,只吃一顿饭就送了我一台照相机,怎能让她洗?

于是我洗,她在一旁陪我说话。

渐渐地,她的眉毛皱了起来,说:“你怎么这么洗碗?”“那应该怎么洗?”我好生奇怪。

“你接上一盆水,倒上点洗涤剂,把碗洗干净,再接上一盆清水,涮一遍,这么涮上两三遍也就可以了。你一直开着水龙头,得浪费多少水啊!”

我不以为然:“没事,不就是一点儿水钱吗,我不在乎。”

“你不在乎一点水钱,难道家家有车的美国人就在乎?”她说,“他们在乎的是水呀!”

C篇 倾听沉默

放下

人生的追求是向上;

修炼的境界是向下。

佛经里一个著名的故事:

有两个和尚要渡河,在河边,他俩看到一个女子望着脚下的流水发愁。

这时,有一个和尚便走上前去,对那个女子说:“别发愁,我背你过河吧。”就把那个女子背过了河去。

这个和尚把那个女子背过河去后,那个女子说了句感激的话后就走了。

那女子走了之后,这两个和尚便继续赶路。

那个没背女子过河的和尚很不满意地对那个背女子过河的和尚说:“你这个家伙太不像话了,佛门弟子,不近女色,这是咱们出家人最基本的一戒,你不会不知道吧?可你倒好,竟然把她背过那条大河,你呀,你呀,你原来是一个花和尚呀!”

那个背了女子过河的和尚听了大为诧异,就说:“哎呀,你怎么这样呢?我早就把她放下了,你还没有放下呀!”

瞧,这就是放下。

这个放下,你可以把它理解为是一个具体,也可以把它理解为是一个抽象。当然,更应该把它理解为一种心理上的精神上的行为,以及一种人生方式和生活态度。

一位在科研部门工作的朋友,因为职称上的事很苦恼很委屈,打电话来向我述说。

我耐心地听他把委屈讲完,对他说:

“如果你肯听我一句劝告的话,你就不会这样苦恼了。”他说:“劝我是没有用的,因为这实在是太不公平了……不过,我倒要听听你说一句什么?”

我调整了一下自己的情绪,然后慢慢地告诉他:“佛说:放——下!”

“佛说:放——下!”他显然是被这话击中了,情绪大变,电话里传来他下意识的喃喃。

之后,他忽有所悟地叫道:“对呀,放——下,好,放下。”

此后,他轻松了,不再说什么职称上的事,每有电话打来,便告知我他那个研究课题的进展。

不久前,在一次聚会时碰上他,闲聊中,顺便问了他职称上的事,他淡淡地说:“早解决了。”

其实,世人或多或少地都会背上一些本来不该背的包袱。比如同事的住房比你大,比如朋友的孩子学习比你的孩子好,甚至邻居家的电视机比你们家的大……这些包袱把我们压得很沉重,很苦闷,总有一天,它会把我们压垮了。

最高的境界是:该放下的就放下。

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