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第二一五节开国（第1页）

华夏帝国开国大典之日，从凌晨开始，皇家禁卫师的战士，情报部门的工作人员，守备部队的战士，一起在大同组成了一道严密的防护网络。因为张准嘱咐不要打扰到百姓的生活，所以一切安保行动都是在隐秘中进行的。给百姓唯一的印象就是，巡城的警察和守备部队比往常多了一些而已。可是在他们没有看到的地方，比如大同的几个制高点，华夏帝国陆军部队的精准射手与特种部队的狙击手，已经进入了射击阵地，开始布控。装扮成小贩，行人的情报部门的特工也用看似平淡的眼神打量着身边的每一个人。不光这些，在城中一些隐秘的临界院落中，停放了一些装甲车。在特殊情况下，张准和华夏帝国的高官们可以乘坐它们离开。在这个时代，除了华夏帝国自己的武器，没有什么可以威胁到它。

当清晨的第一缕阳光照耀到大同城墙上时，一阵阵高昂的音乐从大同城中的原华夏社办公院落传了出来。身着华夏传统服饰的禁卫师官兵，组成的庞大队伍，从办公区中走了出来。围观的百姓看到这么多威武精神的小伙子走出来，纷纷叫好。特别是一些大姑娘小媳妇，纷纷捂着嘴巴，低声说着什么。年轻的小伙子也都羡慕的看着他们。在华夏社，一人当兵，全家享福。不光是有各种补助，就算是战死，战士的家属也能得到一大笔补偿。虽然说，钱不能代替人，可这免除了很多人的后顾之忧。

在战士们走出来之后，张准带领着华夏帝国未来的各位大员也从办公区走了出来。看到张准穿着的冕服和头上的冕冠，百姓们纷纷高呼万岁，然后纷纷跪倒。张准无奈的看着跪倒一地的百姓，有些尴尬。按照他的想法，穿一件正式的衣服就好，反正主持仪式的又不是他，而是文天祥和郭守敬。他只要带头进行祭天和一些礼仪就可以了，文天祥和郭守敬自然不可能答应。按照他们的说法，张准当皇帝是顺应天命，华夏帝国是秉承天意，在仪式上不能有一丝马虎。

所以今天，张准也打扮的格外骚包。头顶冕冠，身穿冕服，腰系佩绶，脚踏赤舄。其中冕冠是汉服礼服中搭配冕服的冠式，也是华夏最重要的冠式，始于周代，也称“旒冠”，俗称“平天冠”。其实就是一个平顶的帽子，前后垂有冕旒，以十二旒最为尊贵，是帝王的专用。张准现在头上戴的这玩意，肯定是十二道。张准以前只在历史书上看到过始皇帝带着冕冠的画像，今天他自己带上，只有一个感觉，那就是重，头发还有点痒，让他忍不住想挠挠。只不过看到目光如剑的文天祥和郭守敬，只得干笑两声作罢。

冕服就比较复杂了，光是穿戴的就有玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单。玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二，就是所谓的十二纹章。另外，还有中单、蔽膝。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜子。张准都没见过这玩意，肯定也不会穿这么复杂的衣服。这还是文天祥和郭守敬指挥，禁卫师的战士们动手，忙活了半天这才穿上。

至于赤舄就是厚底的红色鞋子，张准穿着它，就像是踩着高跟鞋。张准穿上之后，忽然想到一个问题，怪不得电视上的皇帝都是要人扶着的。要是没人扶着，估计就该跌倒了，反正他现在是这样的感觉。当然，让张准被人扶着参加开国和登基大典，他自然是不答应的。所以，他不顾大家的反对，直接用刀子把厚鞋底砍掉，这才舒坦。左右冕服都是垂地的，没人看见，所以文天祥他们也就妥协了。

张准站在那，身后的汗水不断的冒出，冕服都快汗湿了。可看到跪倒一地的百姓，他还是停了下来，然后大声喊道：“所有人都起来，我在华夏社时就曾说过，不得跪拜任何人，除非是祖先。就算是我，也当不得大家的跪拜。有人说，跪拜便是臣服，就是忠诚。可真的如此吗？秦皇汉武，唐宗宋祖哪一个不是接受了如山如海一般的跪拜，万岁估计也听了无数遍吧。可结果呢？还不是化作了灰，他们的帝业随时间流逝了。

今天华夏帝国就要成立了，我张准也要登基了，可我不想成为孤家寡人。也不想像以前的皇帝一样，接受万民的跪拜和万岁。因为你们，我，我身后的大臣们都是一样的人。可能我们的分工不同，对整个华夏帝国做出的贡献不同，所以身份有高低。可归根到底，我们都是一样的华夏族人。”

张准看着百姓们，有些老大同人，知道张准的脾气和华夏社的老规矩，本来也在犹豫到底跪拜不跪拜。只不过今天来了很多各地的仕子和其他地方的新华夏社人，这些人没有接触过新思想，看见一身冕服的张准，下意识的就跪下了。这样一来，老大同人也只能跪下，听到张准这么说，他们自觉的站了起来。与以往不同，当他们与一个即将登基的皇帝一起站立在这一片土地上，互相平视的时候，一种从未有过的，一种主人的感觉油然而生。

就像是被掀起的浪潮，大同主干道两边的百姓或被人群裹挟，或出于从众心理，纷纷都站了起来。袁合论几人也在人群中，当他们看到张准身后，衣着华丽的大臣们，听到人群中热烈的呼喊声，心中不由得想到：大丈夫生当如是。生在这世界变革之时，就应当博个万户侯。

张准随着禁卫师的官兵和百官，从大同城南门而出，走到了专门为典礼而建造的高台边。先由礼部尚书文天祥登上了高台，进行祀天神、日月星辰、祀司中、司命、雨师、地祗，祭社稷、五帝、五岳的典礼，其中还追尊了张准的四代祖先。

文天祥祭祀，总的意思就是带张准向老天报告，张准打了天下，现在想成立华夏帝国了，希望上天恩赐，保佑风调雨顺，人口平安。当然，这是张准的想象，他实在是听不懂如同天书一般的文言文，即使他在华夏社时空已久。更让张准忍俊不禁的是，他老爹竟然也被追封了一个什么太上皇。要是让现代时空，正在淮城大小公园以棋会友的张准爹知道，肯定得吓晕过去。张准祖上倒数十几代，最大的一个官，也就是民x国时期的一个警察局长。

随后代表中书省的苏升，代表枢密院的张一水，代表都察院的魏征，代表大法院的张法，代表大检察院的张检，代表内务院的张二水，这几人携手将乘有代表皇帝奉天承运的金册，和代表国家行政权利的宝玺的托盘，亲手交给张准。张准从这一刻，正式的成为华夏帝国的皇帝，同时他从几千年的华夏法理上，掌握了华夏帝国的所有权利。

值得一说的是，宝玺是什么？天子所佩的印章曰玺，臣下所佩的印章曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属。特别是传说中带有神秘意味的传国玉玺，更是代表了华夏传承一系。只不过现在传国玉玺也不知道去哪里了，张准也不在乎这些，直接让文天祥等人重新安排制作就是了。

宝玺不止一枚，大小24枚。分别是“华夏受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“华夏嗣天子宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。不同的场合要使用不同的宝玺，比如“讨罪安民之宝”，制度规定其“以张征伐″，皇帝派军队征伐叛乱时，用此宝。

张准看着一托盘的宝玺脑袋都快炸了，这么多的种类，什么时候用什么宝玺，他怎么能记得清。他是用血脉系统买了一些生物制剂服用，要比一般人健康聪慧的多，可这太复杂了。不过没办法，这是文天祥一力要求的。这宝玺在秦汉的时候称玉玺，数量也不过八枚。直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，将八玺改为九玺。而到了北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。反正是一代总要比一代多，如今华夏社雄霸一方，将来张准的作为也定然比所有的皇帝都要大，干脆加到了24枚。张准心中实则无语，这又不是玩牌，难道还要比点数大小？

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