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第一百零四章 圣经注我下盟主大骗子卢卡斯加更(第1页)

郭康的话,让狄奥多拉和让娜面面相觑。

“有必要这么……激烈么?”让娜提醒道。

“这是争夺正统性的问题,是没法妥协的。”郭康说:“我对于蛮族的某个个人,没有针对性的恶意。但是,蛮族和罗马,注定只能有一个胜利,那当然只能激烈起来了。”

“那个罗马公社后来怎么样了?”梅尔特姆问:“我去意大利的时候,好像没见过类似的组织。”

“你还去过意大利啊。”郭康有些意外:“不过现在确实没有了。这些人前后坚持了几十年,最后罗马主教引来了阿勒曼尼大军。元老院和罗马公社,又被蛮族毁灭了。”

“那也不错了。”让娜摇摇头:“这些罗马人已经算很能打了。”

“是啊,所以我们也要吸取教训。”郭康说:“对于拜上帝教,肯定是要改的,但是,得讲究方法。”

“那你准备怎么改?就造圣人?”狄奥多拉问。

“这只是一部分。”郭康说:“构造圣人,只是一个手段,我们的目的,是让宗教经义为我所用。这方面,我们还是要学习塞里斯。”

“塞里斯人是怎么做的?”让娜也产生了兴趣:“我和明朝人也接触过不少,好像没听说过他们进行宗教改革啊?”

“那都是两三千年前,就完成的事了,你当然不知道。”郭康哂笑道。

“啊?凯撒也才一千多年啊,之前的话……”让娜看起来明显不信,努力思考起来:“那都,那都是神话了吧?”

“哦,希腊人应该知道吧。”她看了看狄奥多拉:“我在剧院里,看过特洛伊什么的,是那种故事?”

“我知道太久远的事情,对伱们来说,可能因为年份过于夸张,难以置信。但这些,确实是人家那边的常识。”郭康斟酌了下字词,委婉地说:“如果按神话年表,那塞里斯的宗教改革,确实是在阿喀琉斯他们打特洛伊的时候进行的……”

“他们做了什么?”让娜问。

“基本上消灭了独立的宗教祭司集团。”郭康介绍道:“周王朝的时候,有个叫旦的公爵制定了被称为‘周礼’的制度,从那之后,世俗朝廷就从制度上吞并了宗教祭司们,让塞里斯成为了实际上的政教合一国家。”

“我听说的政教合一,都是教会、教团控制政权,怎么他们是反过来的?”让娜还是不太信。

“因为在更早的时候,可能还要早个一两千年的时候,塞里斯的国王们,就不是普通的王。”

“王这个头衔,在他们的文字里,是斧钺的意思。”他在纸上写了下,给让娜看:“这就是军事权力的象征。严格来说,王应该是军事首领。”

“但实际上,在远古时代,比虞、夏更早的时候,塞里斯土地上的国王们就连带着掌握了神权,经常亲自主持祭祀活动。严格来说,他们应该是‘巫王’。”

“如果你了解塞里斯文化,那么应该知道‘国之大事,在祀与戎’这句话。把军事权力和宗教权力,也就是王权和神权集中起来,才是那边的传统。”

“也就是执政官兼任大祭司吧。”狄奥多拉想了想,找到了对应的制度:“罗马这边,也进行过这种尝试。”

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