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第97节(第1页)

而潞王之前那副青苗獠牙的面容,与寻常阴魔鬼物之面,并不相同,反而有一种威严和震慑之力,显然并非外道邪鬼,而是某种正门神灵,但接引神位的人却如此行使邪术,当真令人疑惑不解。

火君也是奇怪的紧,毕竟要是行邪术者,可以接引正神之位,那她根本就不会接引个“凌霄女”,然后还要费尽心思获得万历皇帝的封正仪式,直接就接引火德星君,当场就能冲进紫禁城中。

但转念一想,这又有什么可惊疑的呢,修持正法者要经历诸天魔王考试,而修持邪法者往往避而不考,以邪术避开,故而与行持正法者相比要弱了一筹。

但是既然已经修了邪法,自然手段奇诡无比,这王爷能以正神之身施展邪术,应该也是一种特别的邪法,来避开十魔九难、天雷之劫的吧。

就连自己得到国之正神的封号,又何尝不是为了避免十魔九难呢?

道门有十魔九难,佛门有天人五衰,就连民间法教中,较为正派的,也会有作恶多端必自毙的说法。

修行法术必要修心,但人心贪欲无度,也总有方法能瞒天过海,避开这些考试,但这样的话,就永远不可能凭借“自己”的力量,来成就飞升之境。

“日月光明之下,多有龌龊黑暗之事!”

她一边思索,一边投身进入一炷香火之中,火光浓烈闪烁,紧跟着光芒消散,消失不见。

——

京杭大运河上,水气蒙蒙,东方泛起鱼肚白。

天将破晓,乌鸦声声鸣叫。

姬象修持数天数夜,昼夜不敢放松,此时头上花朵显化,气息凝固,肉身晋升至第六神通境。

第一百四十一章河

人有神性,修行到第五显神境时,可以映照人身三洞八景二十四神,这些人体内的神灵是先天之灵光所化,本身就是人自己的一部分。

而这些神灵可以帮助人体,进行气血精神元气上的调整与修炼,可以说进入第五境之后,修行的速度就变得快了起来。

而神通境,就是显神大成,以口齿叩问这些神灵名讳,二十四神齐力,可以促使人身出现小神通。

《素问·移精变气论》所谓“得神者昌,失神者亡。”

人体之神的盛衰,是生命力盛衰的综合体现,形离开神则形亡,形与神俱,神为主宰。

姬象睁开眼,目生神光,隐有紫火,口中诵读:

“无上经宝,当愿众生,深明经藏,神通莫测。”

神通一词,本来是形容通神的本领,经历变化之后,引申为外显之法术,这些法术往往触及于大笑之道,有悖于常理,神威莫测。

但此类神通,毕竟只是修道过程当中的副产品,就像是飞升附送的三神通一样,必须要有智慧作为前提条件,否则容易落入邪道。

随着姬象的念诵,四周河水渐起波澜。

之前一念惊起十方神煞,此时又是心起一念,使得四周的精灵们,从虚无之中显化出来,有些惊慌的到处乱跑。

船家显然是见过大世面的人,此时大运河的水中,出现几个鱼身人头的女子,船家看到这一幕大喜过望,连忙从鱼篓之中丢出饵料,那些鱼身人头的女子,只晓这艘船上有神异之人,正欲离开,不敢久留,忽见到船家丢下饵料,却不使鱼钩,心领神会,拜谢而去。

“河伯女!大吉啊,没想到居然还会遇到这等好事。”

船家目送那些鱼身人头的女子离开,面上洋溢满满欢喜之气。

河伯女,船行于河上,见之,吉。

此乃世间精灵,并非妖物,只有被惊动时才会显化身影,老百姓不知这类精灵神秘之处,只说它们藏在河水或树木山野中,所以往往有许多贪官或强人,伐山抽水,但是一无所获。

对于姬象来说,这些精灵所存在的地方,其实正是和法界有关,法界之物,寻常凡界自然是看不到的,只有拥有强大心念的人,起一念时才能惊动它们,亦或是呼唤它们的真名,往往会得到帮助。

姬象伸手,小神通运转出来,指着河流中的一条鱼,开口念出一个字:

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